人治主义新诂
郭林虎
【摘要】人治主义这种治国方略曾被中华民族奉为圭臬数千年。但是近百年来它竟然成为众矢之的，中国大陆学者习惯于依据从西方舶来的法治理论，称引一些未经深思熟虑的理由，对人治主义口诛笔伐。其实，这种治国方略瑕瑜互见，然而瑕不掩瑜，它的基本精神是科学合理的。浩如烟海的民族历史典籍是人治主义的有力证据，继承人治主义的合理思想内核，对建设社会主义法治国家具有重要的理论意义。
The rule of human had been adopted in the china as for strategy for national governance for thousands of years. But it has been a target for a hundred of years. The jurists in china mainland has got used to criticizing the rule of human with some reasons without being deeply considered according to the western theory of jurisprudence. In fact , there are both disadvantages and advantages in the rule of human , but the core of it is scientific and reasonable . A huge number of historical books are strong evidences about it . It is largely significant to inherit the core of the rule of human in building the socialism country of law ruling.
【关键词】贤人政治；士人政府；重视法制sage politics；government composed by sages；attaching importance to legal system
【全文】
关于“人治主义”的概念，《辞海》云：与法治相对，一种治理国家的主张。以为国家治乱的关键在于统治者个人的道德行为，而不是法律。统治者道德、言行是规范被统治者道德、言行的尺度。它曾被各国专制统治者使用。柏拉图在《理想国》中提出建立“贤人政治”。中国儒家以此作为统治者的治国之本。《论语•颜渊》“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”。《礼记•中庸》“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政亡。”
人治主义这个概念是由清末民初著名思想家梁启超先生在《先秦政治思想史》中首次提出的，并用它来概括中国儒家的政治主张。五四新文化运动以来，人治主义常常作为贬义词出现在中国学者的著作中，他们习惯于袭用下列理由全盘否定人治主义。
“人治是依靠一个或几个贤明的领导人来治理国家。把国家的命运、国家的安定与繁荣依赖于最高统治者个人的贤明上，这是很危险的。一旦出现专制独裁、暴戾愚昧时，随之而来的是动乱与衰败。人治排斥法治，造成法律虚无主义，使法制荡然无存，它使人每日处于恐怖中，人治造就的是唯唯诺诺、唯命是听的无能之辈，不可能造就有独创精神、开拓进取、大胆有为的批量人才。”(1)
