从五十年代起，黑人们终于自己走上了争取平等的政治舞台。阿拉巴马州的公共汽车罢乘，马丁路德金带着黑人，持续一年，用“疲惫的双腿，疲惫的灵魂”面对不公平的法律。黑人青年的“入座”运动，将非暴力抗争提升到一个新的高度。这些故事本身并没有多少戏剧性，却不乏平凡人的可歌可泣催人泪下的良知和壮举。　　
　　
　　两百多年的历史，分权制衡，司法独立，地方自治，陪审团制度，等等，「我也有一个梦想」展示了这些制度性因素在黑人的解放和种族平等的实现中是怎样起作用的，人们怎样反省，良知怎样觉醒，制度怎样完善，社会怎样一步一步地变革。　　
　　
　　在六十年代黑人民权运动中，还有一个黑人领袖是被刺杀的，他就是麦考姆.X。麦考姆和马丁路德金代表了黑人争取平等的斗争中两个风格鲜明不同的潮流。马丁路德金出生在佐治亚州，一个最落后的南方州，那儿曾经是三K党的大本营。白人中的劳动民众并不天生就会支持黑人解放的，美国历史上最顽强反对黑人解放的三K党，大多是南方的底层劳动民众，农民和工人。麦考姆·A生活在纽约和芝加哥，那儿从建国开始就废除了奴隶制，就是种族混合的大都市。马丁路德金是一个基督教牧师，他宣扬宽恕和普爱的原则。麦考姆则选择了美国黑人伊斯兰教，他主张黑人应该用“一切必要的手段”争取自己的解放。　
　　
　　他们两人的分歧是意味深长的。道不同，难相为谋。在他们生前，他们一南一北地活动，谨慎地不相联合，甚至不相呼应。只有在麦考姆转向比较温和以后，他们才安排见过面。麦考姆到非洲和中东朝圣以后，思想产生了明显的变化，他不再认为“一切白人都是恶魔”了。在种族问题上，他的眼光终于越出种族的圈子，看到了历史进程中的制度问题。　
　
　　就在这样的时候，他被枪杀了。杀害他的是他自己教内的黑人弟兄。　　
　　
　　在他死后，他的和他相濡以沫同赴艰难而亲眼目睹他被枪杀的夫人，公开宣布，宽恕所有参与策划和实施杀害她丈夫的人，从而避免了北方黑人民权运动的分裂和暴力冤冤相报。这又是何等的勇气！　　
　　
　　今天的美国，仍然有错综复杂的种族问题，但是这些问题和六十年代以前有着本质的不同。「我也有一个梦想」中将其称之为“现代意义上的种族问题”。马丁路德金和麦考姆.X的不同诉求，象征了面对这些现代种族问题的基本认识。人类就要进入二十一世纪了。美国的大部分民众对于未来他们中间的种族问题抱的是乐观的态度，无疑这是一种更符合人性的制度。这个制度也会遇到麻烦，可以说从来就麻烦不断。但是这个制度创造了诉诸人类良知、良心和智慧的机会。这个制度下的人们会不失时机地改革和修补这个制度，使社会更合理，更公正，更符合人性。
　　

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