诗人的翅膀与正义的木腿
故事再怎样千洄百转，木腿再怎样蹒跚不灵，正义终究会追踪而至。“马丹还家”中的木腿人在影片中被塑造为一直追求娜拉，后来唆使他人指证唐豪里是假泽克的奥年。影片里奥年就是拄着一支木腿的。而且除了白娜拉和唐豪里，只有奥年一个人知道沈泽克是假的，所以只有他守护着那只木腿，守护着“正义”。说的抽象一点，奥年及那支木腿象征着白娜拉的合法婚姻，象征着制度的可预期性，（白娜拉曾答应奥年一年后若沈泽克还不回来就嫁给他，这样的承诺很可能符合当地关于宣告死亡以及婚姻解除的法律规定，奥年当然是最维护这个法律的人）而唐豪里和白娜拉温存甜蜜的生活象征着超越一切善恶、真假、是非判断的爱情。因此在影片中法庭审判沈泽克是真是假之时，也就是审判着爱情与婚姻孰为优先的争讼。
诗人永在天上奋翮飞行，追求自由也追求灵感，而恋爱乃是自由之极品、灵感之火炬，哪有舍弃之理？于是，自启蒙时代以来，人们相信“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”、“爱情是婚姻的基础”、“婚姻解除（离婚）的标准也应该是感情破裂。（爱情鸟飞走了）”（这也是现行中国《
婚姻法》的法定离婚标准）但是，亲爱的读者，他们做诗人的飞一飞可以，咱们这些平头老百姓只能乖乖整天在地里干活，挣钱养活自己、养活家人。如果谁都整天飞来飞去，你可得当心，没准儿哪天你的妻子就抛下你和孩子，“前妻已乘黄鹤去，此地空余筒子楼”。如果整个社会全是“飞人”，你还结婚干嘛？养活妻小干嘛？所以说婚姻制度本身是一块石头，沉甸甸的拴住两个人的脚，不让风筝飞得太高太远，更不要断了线。婚姻责任之产生乃因生活之沉重，而非因爱情。如今已经没有几个人还信天长地久的古装爱情了。这话当然不包括那些诗人，法律家谈问题向来不把诗人放在眼里。（诗人有自己的伦理准则，且往往超凡脱俗、我行我素，而法律家考虑最多的还是你我一样的俗人。）话说回来，婚姻无异于一纸契约。契约是干什么的？是约束当事人不得无故违约的，实际上是保证一种可预期性：我相信我今天的新娘睡一宿觉醒来时仍是我的老婆，即使要变卦也要先让我知道。而且这一纸婚书本来就是为了给变卦的人设置一些障碍，不让他/她“我是流氓我怕谁”。
这里要谈到法律家们的一个假设：人有时候会激情的一塌糊涂，不仅骗了别人，连自己都骗。好多四十多岁的成功男士、三十多岁的成功女士一旦成功得有些自我膨胀，便开始琢磨老公老婆以外的异性。这种激情确实存在，但根基实在不牢。许多离了婚另娶另嫁的反到发觉还是从前“那一个”比较合适。所以有些人干脆“懒得离婚”。原因何在？“精满自溢”也。所以从这里可以看出来婚姻这种制度的奇妙之处。它为你设置枷锁，提醒你对现在这一个也曾经三生三世、只取一瓢过，同时它也给你吃了定心丸，使你不在怀疑睡在同一张婚床上，仅隔了一夜，你的娇妻已做了别人的“拙荆”。
